我因不想浪費生命，近來已大量減少看書。因我想多寫點東西，也想學好日文、法文和意大利文，更不能減少玩樂的時間，屈指一數，人生實在太短了，因上述的事情都只能在年輕時做，太老才該去做看書這些無聊事(當然，各位讀者看周顯大師的書則是人生必要的智慧)。

不過我竟然看了韓寒的博客，還買了他的文集。我以前看過他的小說，還不錯，不過太witty，變成了錢鍾書般，太賣弄小聰明，不夠氣魄，只能「寄小讀者」，大讀者如我則受不了(又，他看不起巴金茅盾和寫《寄小讀者》的冰心，口味則同我一樣)。但他的文章真的好，也敢言，換我就不敢了(也寫得不夠他好。)

看上期《壹周刊》，黎智英說他在97後沒有被抓去坐牢，因而感謝上主，入了教信耶和華。我看後納悶，他在97後不被拉，應該感謝共產黨才對，怎會去感謝上主？這所以曾氏兄弟在67暴動後still at large(我中英文都太差，是不是應該譯為「逍遙法外」？)，所以他們感謝的並非港英政府，而是共產黨，至於他們有沒有因此感謝而加入之，則不得而知了。(詳情請看他們的公開言論。)

在2010年1月中，我買了一件Alexander McQueen的大衣，原價35,000，半價買入。我穿了去巴黎(巴黎遊記一直想寫而沒寫)，去了三天。回來後不久，McQueen自殺，魂歸天國，阿們。據說人們搶購他的衣服，價錢搶高了兩倍。我這件小碼大衣，只貴一倍，七萬，即殺，還贈送周顯親筆簽名大作一本。(這件大衣經周顯大師穿過後，應列為特別珍藏版，倍增收藏價值。)

得聞司徒華患上了癌症，我便回想他做過的事。大家知道，我對民主派不感冒，對司徒華亦無好感，不過我回想他的一生，除了他在七十年代和左派走得很密(七十年代的左派是我最討厭的政治人物)之外，我也找不到對他的挑剔。而我一直不喜了他多年，可見偏見對一個人(就是聰明如我)的毒害。

十年前左右，我看他寫的專欄，說他在找一本羅曼羅蘭寫的書，剛好我有，便寄了給他。這是一個看書人送一個愛書人的餽贈，非關政治立場，只是書贈識者而已。又﹕他的專欄寫得不錯。不錯當然並不等於是好。

司徒華之患癌，我認為罪魁禍首不是吸煙，而是退休。這個我觀察了很久﹕凡是臨老改變生活習慣的，例如退休，很大機會會生上癌症。人的年紀大了，便很難在短時間適應新環境，癌細胞便乘時而起了。所以我一向不贊成老人退休，最好是逐步減少工作。我又發現，那些患上老人痴呆的，多半也是日理萬機，但突然退休空閒起來的人，如鄧小平、列根、高錕，老人退休，能不慎乎？

很多天沒有寫網誌，因為忙於寫《碳六十之劍》。我在農曆新年期間，用了十天，寫了五萬多字，我想不久就能隆重登場。因為本書內容太長，作者和出版商都沒有這個耐性，所以會先出版「三之二之上」，還有「三之二之下」待出。不過差堪告慰的是，這個第二集寫了半年，一個字都不滿意，全都沒有用，但當開首滿意收貨後，十天便寫了五萬字，可知萬事起頭難也。(「萬事起頭難」令我想起一句老話﹕年輕小伙子「硬住等」，老年人則「等住硬」。)

我保證，第二集比第一集精采十倍，不過據說作者有虎頭蛇尾的傾向，所以第三集的質素則不敢包。

汪先生：
感謝你的來信，對於我在《大和失格》中，將中山樵稱為偽國父一事，那只是我的個人見解。希望借此機會與汪先生討論一下，我明白汪先生對中山樵的見解，恕我直言，請不要介意。
孫文確實入了日本籍，孫文從日本回到中國之後，沒有使用祖宗給他的姓氏和父母給他的名字，明明白白地放棄了中國人的姓氏和名字。中華男兒放棄姓氏就是數典忘宗，放棄名字就是對父母不敬。中山樵的名字不是我造出來陷害孫文，是他自己改的姓名。
中山裝是大日本帝國陸軍的軍服，那是毫無疑問。孫文回國之後，竟然穿上日本軍服，還說是中山裝。
說到中山樵畢生致力事業學說思想，楊某人亦是一樣，學說思想可以說是多不勝數。說到抱負，楊某亦有。難道，有了事業學說思想，有了抱負就是國父嗎?
為何沒有人叫我國父?
中山樵的學說，三民主義，根本是廢話，中國沒有因為三民主義而富強。一個不懂戰陣、不通政治、不明白事理的中山樵，楊某稱他為偽國父已經非常自我克制。
我瞧不起這個數典忘宗的中山樵，汪精衛死的時候沒有日本國籍、沒有日本姓名、沒有將日本陸軍軍服交給中國人去穿。中山樵比汪精衛還要低賤。
無論汪先生是否同意楊某的見解，中山樵確實是日本人，而且是大日本帝國的日本人，用了日本姓名的日本人。中國人的國父只能夠是中國人，對嗎?
楊衛隆敬上
2010年2月2日

本文實在無聊頂透。除了作者本人之外，我想不出有多少人對這題目有興趣。故此，這實為自娛之作，由此可見作者之無聊。
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話說科學家認為，三維空間是唯一能令宇宙穩定存在，和使生命存在的方式。為甚麼四維不能存在，道理太複雜，這裏不想多說，這裏的故事是有關二維世界的。
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科學家喜歡用「二維鴨子」來形容二維生物的不可能。(數十年前已有一本很有名的科幻小說講述二維世界，內容是越多角的生物越高級，但這只是科幻，而非科學。)就是這隻有名的鴨子，令我產生了疑問。
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二維鴨子之所以不可能存在，是因為牠的身上不可能有超過一個洞。大家知道，我們的身上最少有兩個洞，一個吃飯，一個排泄，其他的不算了。但如果在二維世界，事物有兩個洞，就變成了兩條分開的線，不能合成一個個體。這是不少科學家喜歡用的比喻。
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我的想法是，這隻「二維鴨子」大可以「嗰度食，嗰度疴」，即是吃飯和排泄都用同一個口，又或是吃飯時閉上排泄的口，排泄時閉上吃飯的口，就可以了，就像人類的食道和呼吸管，男人的尿道和輸精管，都是不可以同時張開的。\
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因為逃避寫小說，故此寫了這一篇無聊之作。又﹕有關上一篇「釋義」，我寫了之後，回心細想，認為有漏洞，雖然推理沒錯，但大有補充之餘地，周末去買了參考書，但已懶得去寫了。待續。

中文當中，最難解釋的字，當為「義」字。此字洋鬼子無法翻譯，只能音譯，然後用上一大堆文字去作解釋。

一般人認為「義者，宜也」，但這是東漢末年劉熙在《釋名》的說法，距離此字的廣泛使用已過了一千年，由一千年後的人去解釋一千年前的常用字，而那時的資訊不流通，參考文本極為缺乏，也未發展出搞學問的科學方法，可以想像的，任何著作的準繩程度有著一定的限制，這已是研究先秦時期的文史的應有常識了。再者，本書採用的「聲訓」形式沒有列出原來的古字，因此其解釋縱使正確，卻沒有追本溯源，如以今日的大字典標準去看它，其詳細程度的分數只能打個僅僅及格。

再打後一千年，韓愈說﹕「行而宜之之謂義。」朱熹說﹕「義者心之制，事之宜。」這些解釋，就更加是穿鑿附會，越扯越遠了。這裏並非否定後人對「義」字的再詮釋，畢竟，文字的定「義」由約定俗成，每一個字的意「義」都隨著時代不停的改變，每一代人對同一字的用法都不同，沒有必要去從古。因此，從韓愈、朱熹，以至今日的大量漢語字典，其釋字都有著其時代價值，我並沒打算也不能因此而抺煞前人的「當代詮釋」。